春秋战国时期,法不诛心

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问题:春秋战国时期,秦国是什么时候开始应用法家思想治国的?

问题:商鞅的法家讲求先法而后赏与刑,就是先公布法令在前,赏或罚人在后,属于后发制人的模式。法家治国,赏与罚都不考虑人的内心真实想法,只是看人的言行是否符合法令要求。对此大家有什么看法或评价呢?

问题:治理当今社会中的不文明现象,儒家思想更有效还是法家思想更有效。这是辩论赛的辩题,烦请各位提供一些论据和方向,不胜感激。

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这个话题有点大,如果展开来说的话,有很多很多内容可以讲。我们先从字面意思来理解“法不诛心,唯论言行”,法律是无法用来揣度人心的,因此法律不诛心,确定人犯法与不犯法的依据就是他的行为,法律靠人的行为和法律契合度来确定人是否犯法,就是所谓的以事实为依据,以法律为准绳,这里的事实就是言行。
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谢谢提问。

春秋战国时期,法家的代表人物有李悝、商鞅、申不害、慎到、韓非等人。其中,商鞅的主要历史贡献就是变法强秦,用法家思想帮助秦国奠定了一统天下的基础。

一、有言在先,有法在后

儒家思想,法家思想。只能代表它的思想。中国现代化文明社会产生不文明现象,应该用现代化法律意识做人形象道德教育。激活《意识形态领域正道教育系统》激活《青少年思品德素质教育系统。》唤回优秀正能量教仪师,恢复每天,早上,中午,晚上用现代化传播手段,学校。回家广播电视。在全国或地方在规定的时间内专门播出雷锋思想和毛泽东思想和中华民族传统优秀品质,可以用故事的形式播出,电视节目是最好的。要长之以恒!
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据历史记载,商鞅于公元前360年入秦,获得即位不久的秦孝公的赏识和信任,并在公元前359年开始实施变法。商鞅的变法主张主要见于《商君书》。《商君书》是商鞅后学辑录他的言行,并加以附益的一部著作。商鞅推行变法在理论上的最重要依据是:“治世不一道,便国不必法古。汤武之王也,不循古而兴;殷夏之灭也,不易礼而亡。然则反古者未可必非,循礼者未足多是也。”在商鞅看来,历史是变化的也可以说是进步的,不同时代的治国之具必然是不一样的,只要有助于国家的富强,就不存在不变的治国办法。

应该说法的生成是晚于人的言行的,只有人的言行在现实社会中产生了罪恶,法律才会针对性地制定相应的条文加以限制。所以法家认为人性的恶是无穷的,因趋利的缘故,不断的产生新的恶念,而法就跟在恶念之后对他进行约束,因此法实际上是滞后于人的言行的。
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这是一种现实的观念与变化的观念。变法的最重要内容则是激励“耕”与“战”,商鞅称:“凡人主之所以劝民者,官爵也;国之所以兴者,农战也。”依商鞅的做法,凡在农战中有功者则赏,不以农战为务而“事末利及怠而贫者,举以为收孥”,即予以重罚。各种赏罚均以法令的形式颁布出去,而且是不分贵贱尊卑务必令行禁止的。这就是以法治国。

二、有法在前,有善于后

这个问题提得很精辟,直指当今社会的要害。当今时代是一个高度发展的时代,是一切都向物质化社会迈进的时代。很多时候,在社会大力提倡文明先风的时候,大多数人是拥护和遵守的,但也有少数人喜欢钻空子、触碰法律的底线。鉴如此,我想,在依德治国的同时,更要依法治国。所以说儒家和法家的思想刚柔相济,在当今的社会里兼收并、协同运作,才能真正起到教化人心的功效!

《汉书·艺文志》记载:“法家者流,盖出于理官,信赏必罚,以辅礼制。易曰‘先王以明罚饬法’,此其所长也。及刻者为之,則无教化,去仁爱,专任刑法而欲以致治,至于残害至亲,伤恩薄厚。”法家的特点是赏罚分明,杜绝私情,用一套相对客观严格的法令规范、约束和引导人们的行为,使他们服务于富国强兵。这就是地处西陲、文明未开的秦国迅速崛起的原因。

但法又是超前的,因为法公布之后,就可以让一些原本心里没有恶意的人,不会产生恶意,从根源上遏制他们犯法的念头。法家立论的前提是人性本恶,需要法律来让人心向善,对犯法者残忍决绝,才是对守法者最大的保护,这样才能长幼有序,秩序井然而国家大治。
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三、有法在心、有德于行

治理社会不文明现象,不仅是儒家思想和法家思想的关系,治理社会不文明现象是一个非常复杂的系统工程,并非以儒家思想学说,就能使社会文明。也不是以法制手段强制使社会达到风平浪静。社会学应以政治、经济、文化层次,以上层建筑以示范工程以法制教育与文化教育与道德教育相结合才能有效改观。巳唐朝唐太宗时期为列。能做到夜不闭户,路不抶-迭者很少。

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法不是诛心而是要占据人心,当你的思想里有法度,对为恶有畏惧,才能约束自己的言行,用高尚的品德来武装自己的灵魂,才会产生对国家的贡献,承担社会的责任,创造对社会的价值。
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战国时期,秦国真正开始运用法家的理论来治国就是从商鞅开始的。当时秦国变法并不是一时兴起或者是随波逐流,相反是当时秦国处于内忧外患而寻求的出路。

一个人的历史,一家之言。

这只能说明这两种治理方法都有问题!