臣不得不死,现在这个社会中

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问题:是法家提出的还是儒家提出的?

问题:秦朝以法家治国,凡事力求精准,那么商鞅是如何斗奸商的呢?

问题:春秋战国时期,百家争鸣,有学派大兴,有学派消亡,那么,到现代为止,还有这些学派的传承吗?

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孔子是讲“仁”和“礼”的,孟子同样讲仁义礼智,提出行善论,主张仁政王道理论,还有民贵君轻仁者无敌之说。翻遍儒家十三经,也没有“君叫臣死,臣不得不死”这样的话。

商鞅斗奸商的方法很简单:一是统一度量衡;二是设置市场监管理商人。商鞅以法治国,凡事都认真依法,有法必依,执法必严,自然就没有了奸商。统一度量衡的工作是一项基础工作,是商业贸易的基础,市场监的人每天都会去查商人的计量工具,如果计量不准确,商人会受到重罚。客人如果怀疑商人卖的东西计量不准确,可以请市场监用标准仪器测量,如果商人确实缺斤少两,那么商人会受到重罚。图片 1

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孔孟开创的儒学,讲的是仁爱义礼,怎么可能会倡言“君要臣死,臣不得不死”呢!在治理国家时,孔子先要“正名”,即“君君臣臣父父子子”,也是讲的礼法名份与责任。即使董仲舒的“三纲五常”,有“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,也主要说的还是纲举目张,当然有主次之分,更主要是模范统领作用。老董也不傻,真正的大儒怎么可能说出“君叫臣死,臣不得不死”这样不仁不义的话。

秦国的官吏不贪且勤快,所有的商业纠纷当天就依法解决,跟本没有回转的余地。商人想贿赂秦国官吏而发横财的机会根本没有,秦吏会把你的钱收了,但是交归国库,办事还是依法办事。商人如果想投机取巧,只要违法了,就会有很多人举报你,很快就被法办了。在一个整体唯法是从的社会,所有人都守法,所有人都有举报的义务,事情处理起来又快又狠,根本没有奸商生存的土壤!图片 3

诸子百家当然还有传承了,但基本都把密传改为了显传。

在先秦,最先提出臣要绝对效忠于君的是法家,韩非子说:“臣闻:不知而言,不智;知而不言,不忠。为人臣不忠,当死;言而不当,亦当死。”此话可能是“君要臣死,臣不得不死”的思想源头吧。

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道教就是道家思想的专业传承者,历经上千年依旧启立于中华大地。

到了宋朝朱熹,虽然儒学近乎成了理教,存天理灭人欲,但也没有出现这句不仁不义的话。而且宋朝多的是仁君与贤臣。

自古以来都有“无商不奸”的说法。不奸没钱转没利润可图。
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民间道家思想爱好者,也是道家的传承者,并不是一定要入道教,做专业的道士。

随着外族入侵,元明清下来,野蛮统治横行,打着儒家旗号,行些法家及君权至上的统治,在明清戏曲小说中才出现了“君叫臣死,臣不得不死”这样无理的话,且打着常言道或古语云的幌子。特别是清朝,皇权更大,教导愚忠,慢慢才有了“君叫臣死,臣不得不死”的可悲情形。

在古代商人是很没有地位的。

中国文化,博大精深,为什么上下几千年,经历诸多磨难却依然延续?

总之,这是中国文化流传中出现的糟粕,要坚决批判。

在秦朝国家推崇的是“重农抑商”,以农业为主,商业副所以商人的地位是很低贱的。即使是富可敌国,富得流油在生活方面也不能穿丝绸衣物的,更不能私自购买房产、土地。在政治方面不仅商人本身不能入朝为官,连其子女也是不行的。“重农抑商”的政策可以说贯通了整个封建社会。

就是因为它一直就不是血脉单传,而是广传天下,大众谁能领悟其中思想并行之,谁就是思想传承者。

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在古人的眼里,商人其实都为奸商。他们低买低卖,投机倒把,一些很正常的商业手段当时的人都会认为这是一种不劳而获,偷封建主义“大米”行为。

一家思想如果只是传于门人弟子,并不著书立说,那么很容易就会断绝传承。毕竟人是脆弱的,年长者也不过百年之寿,何况在古时战乱时代,人命尤如草芥。但是只要有著有书籍,就很容易便流通天下,广而知之。有缘者,在其中领悟思想真义,自会身而行之,担起传承者的任务。这也是中华文明能延续五千年而不倒的重要原因。

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在治理奸商的方面,商鞅做的绝对是前无古人后来来着,他拉动了整个社会来抵制商人,抑制商业。不允许商人穿上等人才能穿的丝绸,就是向社会,向广大民众宣布,你商人再有钱也做不了上等人,再有钱也不能在世人年前衣衫光丽,你商人就是低贱的。
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儒家思想现在虽然并不被世人普遍认可,但有识之士还是会捧起“四书五经”,仔细研读。毕竟能护持华夏上千年的修身治世思想,还是有它精华又独到之处的。