春秋战国时期,有哪些区别

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问题: 诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称,诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。

问题:法家和儒家的理念是否一致?有哪些区别?

问题:探春到底尊崇是儒家思想还是法家思想?

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巜记义》之一道季康子宰鲁在行之也久的"初税亩(有周公典存又何访焉)"基础上增"田賦"又访焉孔子希其赞同并许若许利益称孔子"国老"故孔子恤民作是篇於端阳忙种节三年五月丁已初十五点八甲戎忙种节孔子卒四十二日矣明!《记义》之二,時年孔子十六岁,有朋友死而欲为之服表故考巜礼》当否?服丧之期长短问之!故扯出"父母之表三年二十五月也",朋友之商服持节則錯行明也,帝王将相才子佳人,牛鬼蛇神各以情礼制丧服商期。然則之三若何?往下看之。

古代之黄老,持道德之学,立执天之志,观水之德行,以无为之思,建中央集权,化依法治国,重因时变法。虚实阴阳转,天地指掌间。奇哉!壮哉!虽因历史之局限,亦有小国寡民,皇权思维等,但解道之深,行道之远,为道之实,用道之精,无出其右者。我辈新人当继承黄老之学,广传道家之德,学以致用。今有四语,我辈共勉,尊道贵德而行之,礼敬神仙而远之。修身养性而学之,悟道求真而动之。手握《阴符》观天下,静看《道德》如水流,《黄帝四经》说《韩非》,方知冬夏与春秋。

我是夜微雪,探春是个标准的儒家代表。当然要分清探春到底是儒家还是法家,我们需要理清儒家与法家的几个主要区别。

《记义》之三:公父文子死,室人(与前同寮区别)有同死者(有不约同自然也,为殉情者也?或時,必为之殉葬之?不得知其源流)其母怒而不哭!相室(不是邻居?是二三妾乎?)谏之,其母日"孔子,天下之贤人也,(死且不知)不用于鲁,退而去(定公死而为冢宰三年不为殉葬,去相在陈蔡之间三日不食困穷文於斯地步为贤不亦圣子思)。是子素宗之而不能随(龍作蛊時鲁公以三季为春秋正宗,素宗者具为白面书生〉今死而内人从死者二人焉(《经》"秋,七月丙子季孙斯卒。冬,癸卯秦伯卒,次年葬秦恵公。冬十有二月葬蔡昭公,塟滕頃公。从死之多也《资治通鉴》周安十五年"秦恵薨,子出子立"这是孔子没读过的书)。若此于长者薄(折叠之为短者厚徳)于妇人厚也(多居孀!诗:"徐娘半老霜染鬓,凨韵犹在夕阳红,依門不見儿歸里,任随孔子考行周")。既而夫子闻之日"季氏之妇尚贤哉!"子路愀然对日"夫子亦好人之誉己乎?,夫子死而不哭,是不慈也,何善尔?(她连自己的儿死了尚不足惜來歌頌你嗎?)"子曰"怒(形容色),其子之不能随贤(象子路那样)所以为尚贤者(道不亦路乎!)吾何有焉(难道我无路可走嗎?)其亦善此而已矣。"一一一难道孔子必为定公殉葬焉才能称圣人嗎?

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一、儒家注重礼法,法家注重法律

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《孔孟商韩启:儒法兼善早创业》

儒家实行以礼治国,具体讲,礼就是制定的规矩、规章。法是针对失礼所制定的惩罚。像皇帝大婚要经过那些礼仪,贵族只能娶一妻几妾,国孝家孝要服多久,女子的道德标准是什么?讲究的是三纲五常,伦理道德。这些都有严格标准,各个阶层不可越礼。

要知道真实古代春秋战国时期历史史记。记载。才能评价回答正确答案。等查中国古代春秋战国历史史册记载。

儒法皆为兴家国,言行偏执招厌祸!

与儒家理论相反,法家讲究实际治国,即什么办法能行之有效地作用于社会,能改变社会,法家就采取什么办法。根本不会考虑什么理想社会,以能解决当前问题为主。比如秦始皇为了统一六国,统一货币,语言,文字,可以采取各种镇压手段。根本不会考虑其他六国百姓的愤怒与抱怨。

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孔孟求职没人请,商韩建功无处躲!

二、儒家强调等级观念,法家强调平等观念。

春秋战国时期诸子百家的学说百花齐放,呈现出空前的繁荣现象,他们的学说传播的方式大体有几种:一是如孔子,他周游列国,广收门徒来达到传播的目的。二是如管仲,鲍叔牙等人利用自己官家身份影响学说的传播,三是战国时期国家之间战争频繁,各国之间弱肉强食,胜者兼并了败者国家的所有财产及人才学说,为了拉拢人心,国君们就会对文人名仕许以高官,给予厚禄,推行他们的学说,这些学说大部分是对封建社会的阶级统治有益,学说的思想基本是推行皇权主义的,春秋战国时期是我国历史上战争最频仍的时期之一,也是诸子学说最鼎盛的时期。

心怀大梦早自立,身为老板才好做!

儒家重视等级,君就是君,臣就是臣,妻就是妻,妾就是妾,有些严格的尊卑观念。在儒家的观念里,若是帝王百姓没有尊卑等级,一个国家必定礼乐崩坏。与儒家相比,法家则更强调众身平等。法家的平等有两个含义:一、在国法面前人人平等,任何人在法律面前必须俯首帖耳,不能有特权。正所谓:刑过不避大夫,赏善不遗匹夫。二,机遇与挑战面前人人平等。一个草民只要立功就能做官,一个商人只要交税就能提拔。他们不会在乎你的家世背景,你的才华高低,你的道德优劣等等。

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仁义宣教若不听,术势诱逼多从说!

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谢邀,诸子百家中在当时有巨大影响力的学派主要有道,法,墨,兵,纵横,儒家。

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现在我们来分析下,探春的内心世界。

一般而言诸子百家中的显学有墨,儒,法,道。

大体相同,都是为了更好的治理国家,没错不要怀疑儒家,我们现在所看到的儒家,那不过是经过很多人删减的儒家,儒家:“修身、齐家、治国、平天下”

第五十五回是探春的重头戏,这回王夫人外出凤姐生病,所以让探春、李纨、宝钗三人协助理事。探春上位办的第一件事就是:赵姨娘的兄弟赵国基死了,报了上面要赏银。探春刚理家事,一切按着祖宗留下的旧例办事,不敢私自违规犯例。赵姨娘因为这事,与探春吵闹起来,说探春不仅不帮衬自己还跟别人一样踩踏她。

墨家是以有为求有为(兼爱,非攻)主要通过巨子及侠客集团的政治活动和与儒家的言论争论传播

不同在于:儒家是礼治

按着后面平儿说道:“若照常例,只得二十两。如今请姑娘裁夺着,再添些也使得。”也就是说这条规矩并不是硬性的可以更改,那探春为何不添呢?探春回道:又好好的添什么,谁又是二十四个月养下来的?不然也是那出兵放马背着主子逃出命来过的人不成?你主子真个倒巧,叫我开了例,他做好人,拿着太太不心疼的钱,乐的做人情。你告诉他,我不敢混添减,混出主意。他要施恩,等他好了出来,爱怎么添了去。

儒家是以有为求有为(仁爱,礼治)主要通过孔子及弟子游走活动和与其他学派争论。

法家是法治

从上面我们看出,探春不添赏银的理由有三个:一是自己正在管家,不能借着手中的权利给亲娘开特例,这样不仅辜负王夫人的信任,更会让低下的奴才们抱怨。二是,不愿像凤姐一样,拿着公中的钱替自己做人情。三是,赵国基只是普通奴才,并没有为家族做过什么贡献,自己没有理由替他添钱。很多人从这个细节认定探春是个以法治家的代表,其实她只是尊崇儒家制定的礼节。按着家族礼法,家生奴才死了该赏多少钱,买来奴才死了该赏多少钱,贾家对‘礼’有着明文的规定,探春只是按着‘礼’字办事而已。如果她真的是法家代表,她只会免去这种虚礼,或者按着奴才所作的贡献给予不同的赏银。说到底她的目的是维护贾家的礼法。