苏联如何扭转战局,二战爆发推迟六天之谜

二战爆发推迟六天之谜

1941年9月30日至1942年1月7日,经过艰苦卓绝的奋战,苏联取得了莫斯科战役的大胜利,是二战以来纳粹德国遭遇的第一次遭到重大战略性失败。此战也让美英下定决心与苏联联合起来对抗轴心国,促成了反法西斯同盟的形成。

古代印度的典籍之多,真是孙悟空也背不回来

1918年,德军在法国节节败退,第一次世界大战接近尾声。

图片 1

成书于公元前六世纪的荷马史诗,可谓是古希腊文明的源泉,为古希腊人保留了很多历史记载、神话故事和文学诗歌。古希腊的哲学家、历史学家以及后世的西方学者,经常引用荷马史诗,从中汲取营养、智慧和佐证。我国古代的《诗经》也有类似的作用,但诗经的篇幅无法与荷马史诗相提并论。诗经共311篇,而两部荷马史诗(《伊利亚特》、《奥德赛》)共48卷,约2万8千行。

9月28日,英法联军成功夺下马尔宽渡口,英军战斗英雄亨利·坦迪,一路上冲锋陷阵、异常英勇。

实际上在莫斯科战役的后期,前线的德军将领就已经感觉到此战的前景不妙。在苏联发动全面反攻之后,德军将领大都请求撤军。可是希特勒却坚决不允许后撤,还为此免掉了古德里安、赫普纳等高级将领的职务。

而印度史诗《梨俱吠陀》规模更为宏大,有4万多行诗。并且成书年代要远远早于荷马史诗和《诗经》,一般认为在公元前1300年至公元前1000年。它是人类保持至今最早的诗歌集。

战斗进入尾声时,信奉骑士精神的坦迪,放过了一个德军伤兵,一个半月后,德国投降。

在败势已经几乎不可改变的情况下,只有撤退才能保全部队。那么希特勒为什么不同意德军从莫斯科撤军呢?

《梨俱吠陀》是雅利安人在祭祀、祭神时用以唱诵的,早先没有文字,靠世代口口相传,成书为后世笔录。“梨俱”意为“赞颂”,“吠陀”本意是“知识”或“明”,可理解为“赞颂明论”。

谁也没有想到,坦迪一念之差的仁慈之举,放过了英国未来最大的敌人。

图片 2

《梨俱吠陀》之后还有三部吠陀:《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿达婆吠陀》。

那个德军伤兵的名字,叫做阿道夫·希特勒,第二次世界大战的罪魁祸首。

首先,在莫斯科战役之前,希特勒以及纳粹党的宣传部门把话说得太满了,什么“莫斯科是伟大的圣战”、“日耳曼民族将取得伟大的胜利”等等。希特勒毕竟是民选上来的独裁者,为了照顾德国的民众情绪,他也要强制命令德军不准后撤。

《娑摩吠陀》是歌曲集,有1549首圣歌。《耶柔吠陀》是祭祀用的祷文集,共84章。《阿达婆吠陀》是密语和符咒的总集,共20卷,731首诗。

1933年,希特勒作为纳粹党领袖,担任德国总理,他曾多次表示,要向法国复仇。欧洲大陆战云密布,无论是德国、还是英法,都在整顿军备,准备战争。

图片 3

这四部吠陀称“吠陀经”。吠陀经的注解书是“梵书”。“梵书”又分为《仪规》、《释意》、《极意》。其中《极意》最为重要,《极意》有多部,以《森林书》为最重要。《森林书》又有多部,以《奥义书》为最重要。印度各教派哲学大多从《奥义书》来,相传有108部。

就在英法全力防范德国西进的时候,希特勒突然矛头一转,将锋芒对准了东边的苏联。

不过希特勒不同意从莫斯科撤军的主要原因还是军事考虑。当时经过长期的激烈作战,纳粹德军的装备补给已经消耗殆尽,战斗意志也逼近崩溃的边缘。如果希特勒此时下令撤退,那么前线德军极有可能不是有序撤退,而是大溃退。

《森林书》是哲人们栖居于森林深处苦思冥想后撰写的,属宗教哲学书。(印度通用的季节分法是三季:暑季、雨季、凉季,暑季酷热,人们常躲进树林乘凉)。《奥义书》是探索宇宙奥秘和吠陀启示的精华之作,意味“深奥的论述”,是关于自然现象与事务的神学推理,是关于至上灵魂的性质的推理。

1936年,德国分别与意大利、日本,签订《反共产国际协定》,欧洲和亚洲的法西斯主义者,联手共同对付苏联。这让全世界都大出意外,很多英法领导人以为,希特勒也许会成为自己反对苏联的盟友。

图片 4

吠陀文献的最后一部分是《经书》,是研究吠陀各学科的简明论述,可独立出来。经书又分广义、狭义两种。广义六类:声调学、音律学、文法学、难字集解、天文学、礼学;狭义三类:所闻经、家范经、法经。从生到死、从此生到彼生都包括了。

希特勒深知,以当下德国的军事实力,还不是挑战英法的时候。但他判断,英法绝不是天下无敌的世界霸主,很可能是外强中干的纸老虎。

另外,苏联当时在莫斯科集结了强大的反击兵力。如果德军此时撤退,那么在广阔的原野上后撤的德军士兵将被数量占优的苏军吃掉。只有禁止后撤,德军才能在苏军的强大攻势下勉强维持住战线,就算被击退的损失也比全面撤退要小。

以《法经》为例,讲述人们的社会职责、行为规范和宗教义务,可以说是印度最古老的法律学著作。《法经》中有部分叫《法论》,以韵文写成,现存八十多部。《法论》中论政事的叫《实利论》,共五派十三部。

1937年7月7日,第二次世界大战的战火,首先在亚洲点燃。

图片 5

吠陀文献的编成可分为三个时段。第一阶段是《梨俱吠陀》的前九卷。第二阶段是《梨俱吠陀》的第十卷和另外三吠陀经、梵书成型期,形成于公元前1000年至公元前600年。《经书》编成最晚,在公元前600年到公元后200年。

围绕着侵略和反侵略,中日两国集中起全部精锐,在上海进行决战。三个月的时间里,日军总数的10%以上,即四万多日军,日军有史以来最精锐的部队,在上海遭到歼灭,而中国的黄埔精锐也几乎伤亡殆尽。

从军事角度讲,希特勒不许撤退的命令是正确的。德军虽然被苏军击退了几百公里,但维持住了战线,甚至还包围击溃了部分冒进的苏军。而德军虽然在莫斯科城下兵败,却没有重蹈拿破仑大军的覆辙,希特勒不准撤退的命令也是重要原因之一。

吠陀文献还只是印度古代典籍中的一类。以史诗为例,印度史诗是讲故事的形式,吠陀用梵文写,而史诗用俗语写成。以对句构成,每句分16音节,两句为一对,末尾有抑扬的声韵。

中国军队的顽强作战,没能换取英法等国的支援,日军更加肆无忌惮,英国驻华大使许阁森,被日军炸成重伤,英国对日本还是一让再让。

史诗数量很多,最重要的是两部:《摩柯婆罗多》和《罗摩衍那》。其中《摩柯婆罗多》共10万对句,8倍于荷马史诗。这部史诗主要描写部落战争,也叫“大战争史诗”。《罗摩衍那》有24000对句,讲述一个王子复仇的故事。

11月5日,日军第十军司令官柳川平助,率军自杭州湾登陆,突袭中国军队侧翼,淞沪战场迅速逆转,中国军队开始全面撤退。(贴士:这场抗日战争最激烈的战役,为什么成了蒋介石一生最后悔的误国决策,请关注《中日百年战争全纪实》之《决战上海》)

公元前后,有许多的仿两大史诗的历史著作,称为《往世书》,有十八部。

中日两国在上海进行的大决战,震动了世界舆论,而英国人的软弱态度,极大地刺激了希特勒的野心。

这些印度古籍记录了印度古代历史的方方面面。如种姓制度的二分格式(皮肤颜色区别,分割雅利安人和非雅利安人)最早见于《梨俱吠陀》第九卷。第十卷则已经可以看到种姓制度的四分格式。

正是在11月5日当天,中日决战大逆转的当天,希特勒召集德军高级将领,召开秘密会议。

印度古代典籍对我们现代的生活也有影响。如“业”、“轮回”这两个概念,最早见于《奥义书》。来生是幸福是悲惨,取决于今生,与西方的上帝支配人不同,印度人和中国人相信命运掌握在自己手中。

他提出了一个让在场的所有人大吃一惊的疯狂计划。